د. مارينا أبايدن

تناقش هذه الدراسة دور شبكات الصلات غير الرسميّة للملّاحين العرب (المعلّم) في تطوير المعرفة الجغرافيّة. فتاريخ هذا التطوّر قد تمّ تقصّيه بوجهٍ منقوص مع إعطاء أعمال شهاب الدين أحمد بن ماجد النجدي (حوالى 1440- 1510) اهتمامًا خاصًّا.

يحلّل هذا المقال الخطاب الشرقيّ القائم في التقليد الأدبيّ الروسيّ. وهو يسعى إلى فهم جذوره وعلاقاته كما وتطوّره التاريخيّ والأدبيّ منذ ما يقارب ثلاثة قرون.

تُعتبر الزرادشتيّة على الأرجح واحدة من أقدم الديانات في الشرق الأوسط، وهي تمارَس بشكل مستمرّ حتّى يومنا هذا. ومع ذلك، فقد شهدت تطوّرات مهمّة بين أصولها التوحيديّة منذ ثلاثة آلاف سنة، وكانت طقوسها الأكثر حداثة تتمحور على النار.

يرجع تاريخ الجدل حول مفهوم “المدينة الإسلاميّة” إلى قرن تقريبًا. وقد استُخدم هذا المصطلح من قبل الأخوة الماركسيّين، وهم مستكشفون فرنسيّون عبروا الشرق الأوسط في أوائل القرن العشرين. وقد استُخدم هذا المصطلح لتحديد مكان فيه مسجد، وسوق، وحمّام تقليديّ.

يهتمّ هذا المقال بإعادة بناء شخصيّة أبي حنيفة وأساليبه الجداليّة انطلاقًا ممّا وصفه الخطيب البغداديّ وروايات أخرى ثانويّة. نبدأ بفحصٍ وجيز لأنواع السِيَر المستعمَلَة عادةً مراجعَ لدراسة الشخصيّات، ثمّ نحلّل خيارات أبي حنيفة الاحترافيّة مقارنةً باختيارات الطبيب الفارسيّ برزويه.