في القرنين الثَّاني والثَّالث اضْطلعت الكنيسة، الَّتي غالبًا ما يُطلَق عليها اسم «كنيسة الشُّهداء»، بدور حاسم في تحديد علاقتها بالدَّولة. في أثناء تلك الفترة، ورغم أنَّ الكنيسة كانت تُصلِّي من أجل أصحاب السُّلطة، فقد كانت تعارض بشدَّة تلك السُّلطة عندما كانت تطالبُها بعبادة آلهةِ الدَّولة أو الاعتراف بألوهيَّة الإمبراطور. وذلك الموقف الواضح في مواجهة مَطالب الدَّولة عرَّض الكنيسةَ للاضْطهاد، وأشار، بتزايد، إلى الفصل بين السُّلطة الرُّوحيَّة والسُّلطة السِّياسيَّة.
ولكن، إضافةً إلى الموقف المناهض الدَّولة، تُظهر الأدبيَّات المسيحيَّة في تلك الفترة أيضًا موقفًا متردِّدًا تجاه الدَّولة، يتراوح بين القبول والرَّفض. فبعض الكتَّاب المسيحيِّين كان يرَى في الإمبراطوريَّة جزءًا من القصد الخلاصيّ، ما دفع لاحقًا بعضَ المفكِّرين، مثل القدِّيس أوغسطينُس، إلى اعتبار الدَّولة أداةً زمنيَّة في خدمة الكنيسة. وقد مهَّد هذا التَّصوُّر الطَّريق لقرون من حالات الشَّدِّ بين الكنيسة والدَّولة، الَّتي لم تتَّضح معالمها بالكامل إلَّا في المجمع الفاتيكانيّ الثَّاني. في أثناء هذا المجمع، أعادت الكنيسة تأكيد فصلها عن المجال السِّياسيّ مع الحفاظ على دورها الخُلقيّ والرُّوحيّ، حيث كانت تدعم الدَّولة عندما كانت تحترم واجباتها، وتعارضُها عندما تتجاوزُها.
كلمات مفتاحيَّة: علاقة الكنيسة بالدَّولة – كنيسة الشُّهداء – الإمبراطوريَّة الرُّومانيَّة – قبول الدَّولة – رفض الدَّولة – الفصل بين الدِّين والدَّولة – وظيفة الدَّولة – المجمع الفاتيكانيّ الثَّاني – الحرِّيَّة الدِّينيَّة.
Le positionnement de l’Église vis-à-vis de l’État entre refus et acceptation
Une lecture de l’expérience de l’Église aux IIe et IIIe siècles
P. Salah Aboujaoudé
Aux deuxième et troisième siècles, l’Église, souvent appelée « l’Église des martyrs », a joué un rôle crucial dans la définition de sa relation avec l’État. Durant cette période, bien qu’elle priât pour les détenteurs du pouvoir, l’Église s’opposait fermement à l’autorité lorsque celle-ci exigeait de vénérer les dieux de l’État ou de reconnaître la divinité de l’empereur. Cette opposition claire face aux demandes de l’État exposait l’Église à des persécutions, tout en marquant une distinction croissante entre l’autorité spirituelle et l’autorité politique. t
Malgré cette résistance, la littérature chrétienne de l’époque montre une attitude ambivalente envers l’État, alternant entre acceptation et rejet. Certains écrivains chrétiens percevaient l’empire comme faisant partie du dessein divin de salut, ce qui a conduit plus tard certains penseurs, comme saint Augustin, à voir l’État comme un outil temporel au service de l’Église. Cette vision a préparé le terrain pour des siècles de tensions entre l’Église et l’État, qui ne seront pleinement clarifiées qu’au concile Vatican II. Durant ce concile, l’Église a réaffirmé sa séparation de la sphère politique tout en conservant son rôle de guide moral et spirituel, soutenant l’État lorsqu’il respectait ses devoirs et s’opposant à lui lorsqu’il les dépassait. t
Mots clés : La relation entre l’Église et l’État – L’Église des martyrs – L’Empire romain – L’acceptation de l’État – Le refus de l’État – La séparation entre la religion et l’État – La fonction de l’État – Le Concile Vatican II – La liberté religieuse. t
الأب صلاح أبو جوده اليسوعيّ: نائب رئيس جامعة القدِّيس يوسف، وعميد كلِّيَّة العلوم الدِّينيَّة. له عدد من المؤلَّفات اللَّاهوتيَّة والسِّياسيَّة الصَّادرة عن دار المشرق، منها السُّنون العجاف – 2018، ومخاض الدِّيموقراطيَّة في لبنان والشَّرق الأوسط – 2014، وهويَّة لبنان الوطنيَّة، نشأتها وإشكاليَّاتها الطَّائفيَّة – 2008.