يُلاحَظ صمت نسبيّ من جانب المرجعيَّات الدِّينيَّة الكبرى تقليديًّا، المسيحيَّة والإسلاميَّة، أمام هول العنف واستمراره في الأراضي المقدَّسة. يكرِّس هذا الصَّمت حالة تراجع مطَّرد عن أخذ الجانب الرُّوحيّ لقضيَّة فلسطين بعين الاعتبار من قِبل جهات نفترض أن تكون معنيَّة بمجريات الأحداث؛ فكأنَّ «قضيَّة الأراضي المقدَّسة» لم يعد لها مع القداسة علاقة تُذكر.
شهد موقف لويس ماسينيون (1883-1962) في هذه القضيَّة انقلابًا جذريًّا انتقل من داعمٍ للصُّهيونيَّة إلى مناهض شديد لها، مع احتفاظه بصداقة اليهود واحترامهم شعبًا وديانةً، بينما تبلور موقفه المُطالب بالعدالة ليتأسَّس على البُعد الكتابيّ لمفهوم الضِّيافة ويتغذَّى من إشعاع غاندي (المعاصر له) في مقاومته المدنيَّة اللَّاعنفيَّة من أجل الحقِّ، وفي شهادة حياته وموته.
عبَّر ماسينيون، العارف بتاريخ العرب ولغتهم، وبالإسلام، والمؤمن الكاثوليكيّ الملتزم، والكاهن منذ 1950، في كتابات مختلفة (خصوصًا بين 1948 و1954) عن منظور للقضيَّة الفلسطينيَّة عكس في بعض النِّقاط موقف الكنيسة الكاثوليكيَّة في ذلك الوقت، وهو موقف لزمت الكنيسة الصمت عنه لاحقًا، بينما تجاوزته مقاربة ماسينيون في عمق منطلقها.
أَنشُد من هذه الدِّراسة، ، وبروح الانتماء البنويّ إلى الكنيسة الَّذي به كتب ماسينيون ونشط ونقَد «الغرب المسيحيّ»، إعادة تقديم الرُّوحانيَّة الَّتي أسَّس عليها طروحاته، منذ ثلاثة أرباع القرن، في ظروف شابهت، من نواحٍ عديدة، ظروف اليوم، وكانت مقدِّمة لها؛ لعلَّ في ذلك ما يلهم لدى الكنيسة (قلِ الكنائس) رؤيا، وموقفًا صريحًا، وصادقًا بمسؤوليَّة مع الجميع، أمام ما يقع من أحداث تاريخيَّة بل ربَّما إسكاتولوجيَّة! ودورًا نبويًّا في حمل راية سلامٍ يبقى ممكنًا بحسب رجائها.
كلمات مفتاحيَّة: ماسينيون – الأرض المقدَّسة – فلسطين- إبراهيم – غاندي – ضيافة – لجوء – سلام – الكنيسة.
Louis Massignon et la question Palestinienne
On note un silence relatif de la part des principales autorités religieuses traditionnelles, tant chrétiennes que musulmanes, face à l’ampleur massive et continue de la violence en Terre sainte. Ce silence perpétue un déclin constant de la prise en compte de l’aspect spirituel de la question palestinienne par des parties que nous supposerions préoccupées par le cours des événements. Tout se passe comme si la « question de la Terre sainte » n’a pas beaucoup à voir avec la sainteté. t
La position de Louis Massignon (1883-1962) sur cette question connaît un changement radical : le partisan du sionisme devient progressivement un farouche opposant, tout en gardant une profonde amitié pour le peuple juif et le judaïsme, tandis que son attitude réclamant la justice a mûri en se fondant sur la dimension biblique du concept d’hospitalité, et se nourrissant par le rayonnement de Gandhi, son contemporain, dans sa résistance civile non violente et par le témoignage de sa vie et de sa mort. t
Massignon, fin connaisseur de l’histoire des Arabes, de leur langue et de l’Islam, croyant catholique engagé, prêtre à partir de 1950, a exprimé dans divers articles, (surtout entre 1948 et 1954) une approche de la question palestinienne qui a reflété en quelques points les attitudes de l’Église catholique de l’époque (dont elle a ensuite gardé silence), approche qui a dépassé, dans son profond point de départ, ces attitudes. t
À travers cette étude, je cherche, dans un esprit d’appartenance filiale à l’église, à présenter à nouveau la spiritualité sur laquelle Massignon fondait ses propositions, il y a trois quarts de siècle, dans des circonstances qui, à bien des égards, sont similaires à celles d’aujourd’hui et qui en ont été précurseurs. Peut-être cela inspirera-t-il un renouveau de la vision de l’Église (ou des Églises), une attitude franche et amicale envers chacun – une amitié responsable – face aux événements historiques (et peut-être même eschatologiques) qui se produisent, ainsi qu’un rôle prophétique pour porter l’étendard de la paix qui reste possible selon son espérance. t
Mots clés : Massignon – Terre sainte – Histoire – Palestine –Abraham – Gandhi – Hospitalité – Refuge – Paix – Eglise. t
الأستاذ أديب الخوري : باحث، ومترجم، ومدرِّس. مُجاز في الرِّياضيَّات والمعلوماتيَّة من كلّيِّة العلوم – جامعة دمشق. عضو في الجمعيَّة الكونيَّة السُّوريَّة. من منشوراته في التَّرجمة الفرنسيَّة والإنجليزيَّة: أجمل المعادلات الرِّياضيَّة (بيروت: أكاديميا، 1996). ويوميّات القراءة، ألبرتو مانغويل (بيروت: دار السّاقي، 2015). وله أيضًا: تعليم جديد من أجل عالم مختلف (دمشق: معابر، 2015).